Un altar dedicado a Fortuna Balnearia, los sucesos de 1934 y la llegada del cura Bardales dibujan una historia sorprendente de transformación
Antes de las naves industriales y de las chabolas que se levantaron a su alrededor, para convertirse luego en viviendas dignas, gracias a los esfuerzos del cura Bardales y otros, Tremañes debió de ser un sitio muy coqueto. Sabemos que tuvo unas termas romanas. Su rastro apareció en 1860 junto a la Fuente de la Mortera: un altar de piedra de época flavia, de casi un metro de alto, que Tito Pompeyo Peregriniano dedicó un día a la Fortuna Balnearia, la diosa de los baños, rogándole su salud y la de los suyos. Se encontró en 1820, cerca de la iglesia de San Juan.
Tremañes estaba INTER AMBOS AMNES, entre dos ríos, a lo cual atribuye García Arias el topónimo, aunque hay otras hipótesis. Una la relaciona con aquellas thermae, y otra con la trema que en asturiano designa un terreno encharcado, mezcla de agua y barro. Lo que parece seguro es que Tremañes se llame así por el agua, fuera cual fuera la condición de aquella en la que chapotearan quienes bautizaron el lugar: la que fluye cristalina, la que se embarra o la remansada para bañarse. Y que durante mucho tiempo fue, sí, un sitio coqueto, una de aquellas aldeas perdidas por las que suspiraba Palacio Valdés, en el Gijón que así poetizaba Alfonso Camín:
Gijón de los cantiles, Gijón de las gaviotas,
cantera de Contrueces, palacio de Las Clotas
y escudo de Rocandio de un tiempo que pasó;
los valles prolongados, los ríos molineros,
la noche en los caminos, los cantos carreteros
de Roces a Tremañes, de Ceares a Somió.
La industrialización lo cambia todo. Trae fábricas, viviendas frecuentemente precarias, sufridos habitantes de las mismas y también revoluciones. «En la fuente de Tremañes hay una primera concentración, un poco más allá, en Lloreda, una segunda. Cerca de cincuenta hombres a las cuatro de la mañana», cuenta la Historia general de Asturias editada por Silverio Cañada de cómo vivió Gijón los hechos del treinta y cuatro. Luis Fernández Roces relataba así el proceso en La borrachera: «No hay manzanas, ni saúco en La Providencia, y la leche es de la Central porque los paisanos de Tremañes, y los del valle de Carreño, y todos los paisanos, vendieron el ganado y ahora todo el mundo trabaja en Ensidesa. Y de Ensidesa sale hierro —cuando sale, que lo de las ventas anda fatal— en camiones que revientan la carretera, y ya no hay camineros, y para que alguien arregle la carretera, los vecinos de Tremañes, de lo que queda de Tremañes, tienen que unirse y manifestarse y salir a la carretera y cortar la circulación».
Lo que quedaba de Tremañes era atroz. Eran poblados como El Plano o Villacajón, en los que las 276 familias chabolistas que se encontró José María Díaz Bardales al llegar al lugar en 1970 vivían respirando vertidos de las industrias y morían de enfermedades como el tifus. En el cementerio de Tremañes todavía pueden verse muchas tumbas de niños muy pequeños de aquella época, apellidados Alves, Nunes o Silva: muchos eran portugueses, y también gitanos, quinquis… Bardales se marchó a vivir entre ellos y a luchar por ellos. Cuando se quiso desalojar a los que vivían en el Plano, él acogió a catorce familias en la iglesia y las dependencias parroquiales, aunque muchos feligreses no lo entendieran. Cuando le dieron el Premio Gijón Ciudad Abierta en 2011, dijo que «cura» era la palabra más bonita para nombrar el sacerdocio, porque significa ayuda y cuidados. Pensar más en los de abajo que en El de Arriba, aunque se haga en Su nombre. Bardales tiene, hoy, una sencilla estatua en La Calzada, delante de Fátima. Pocas tan merecidas.
